（送终）

     老人生命垂危之时，子女等直系亲属守护在其身边，听取遗言，直到亲人去世，这在习俗中 称为"送终"。送终是一件大事，能为老人送终是表明子女尽了后的孝心，未能为老人送 终常常成为人们一生中的一大憾事。有没有子女送终，是不是所有子女都来送了终又是老人 是否有福的一个判别标准。

     （寿终）

     人死后，全家举哀，将逝者脸盖黄表纸，口含铜钱（亦有含珍珠之类的）将逝者移入正房的门迎之处。就是一进门就能看见的地方）以便来人祭拜。

     （灵床）

     灵床有的用现成的木床，有的用门板或凉席在长凳上搭成，还有的临时用土坯垒起，上铺一床单或褥子而成。如果是棺木放在院子里，棺材不进房间。

     （净面穿衣）

     由儿女亲属用棉絮蘸酒或是用葱姜之水为逝者擦脸净面，请吃酒之人为逝者穿衣。

     逝者穿完衣服，孝子贤孙必须也换上麻衣素服。（不能给逝者穿皮衣皮裤，否则逝者会转世为兽）

     （灵堂）

     灵床前置供桌，放“双白蜡”“照尸灯”“逝者牌位”前方“供果”“香炉”并供米饭1碗，上插竹筷1双，叫“倒头饭”米酒或是黄酒加酒杯一只，叫“醉生梦死”。白陵在上，黄毡在地。大门口张贴讣文，门口红对联撕下来，贴白对联。插招魂幡。

     （守灵）

     孝子贤孙轮流守护。换人不断人。可坐不可睡。每天3次烧纸哭祭。

     （烧活）

     备齐金童玉女，纸人纸马，狗饼，丧棒，（取意西天路途遥远，又有恶狗拦路，一旦遇到恶狗便可用棍子打它们，同时把打狗饼扔出去喂狗，以便趁机脱身）逝者的裤子一条，里面放满金银纸钱（俗称金银满库）金银元宝，逝者衣物（西天路途遥远，换地儿居住都要衣物）

     （入棺）

     棺材俗称“寿材”，多用杨、柳、榆、槐等杂木制成，殷实人家则用柏木，楠木，金丝楠木。穷苦人家有的仅薄棺一口，苇席。入棺前先在棺内铺香表垫褥，之后方可入棺。

     之后入棺。于逝者身旁放香表、草木灰及死者生前所爱之物，盖棺封口。

     （送葬）

     一般于人亡后第三日或第五日出殡，大家富户亦有第七日、九日甚至四十九日出殡者。

     起先由孝子贤孙为逝者满罐“吃团圆饭”，并边吃边填满“献食罐”（把逝者生前爱吃的子女预备的装满罐子，好叫带在路上吃）之后，把灵前的饭碗打掉，（逝者不在家里吃了）长子上凳子上喊逝者称谓，后说“上西方大路朝佛”四边。下凳子喊称谓说“走好”，摔盆。“献食罐”要随下葬。

     （启程）

     由十余人抬棺起灵，长子顶棺，此时家人亲友随灵哭送，到门外停灵奠祭。出殡时，长子或长孙打白幡，外甥打花幡在先引灵柩前往墓地，女儿孝家一般在棺后坐哭，不去墓地或是男丁代去。出殡的队伍到村（街）头要暂停，进行路祭。在灵前摆好桌椅、供品，亲友一一拜祭。（现在启程一般多是去往殡仪馆火化，仪式可以简化）

     （祭祀）

     殡后第三天（亦有第二天者）亡者亲属着孝服至墓地供祭，绕坟转3圈，抛撒五谷粮，添加新土，谓之“圆坟”。人亡后第三十五天叫“五七”，一百天叫“百日”，届时孝家都要到坟上祭祀，通常做“五七”、“百日”圆坟时，前者提前，后者延后，谓之“长百日短五七”。上“五七坟”时，死者亲属要带着金银山、摇钱树、聚宝盆等纸扎和供品祭祀。 持服 也叫吃服。

     （送三）

接三也叫"送三"。民俗认为，人死了三天，他的灵魂要正式去阴曹地府，或者被神、佛或神、佛的使者迎接去了。并不是每一个人死后都能进入天堂，但若在逝者去世三天灵魂离去的时候，为他请僧众念经礼忏或者放焰口救度恶鬼，就能使逝者赎罪积德，进入 天堂。相对于神来说，是迎接逝者的灵魂进入天堂；相对于死者亲友，是送别死者的灵魂进入天堂。因此，这个仪式叫"迎三"，也叫"送三"。送三时，要用纸扎一些车马，以供逝者上路时用。放焰口是接三中重要的礼俗。据说焰口就是饿鬼饿鬼，在地狱受苦受难。民间举行仪式， 摆放三宝，即佛、法、僧，便可以让饿鬼得到救助，脱离苦海。焰口有佛教《瑜伽焰口》， 比较常用。还有道教的《缸罐焰口》。 在丧葬礼仪中，还有做道场的。其作用与放焰口类似，这种道场常由僧人、道士一起做。

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